Arhive

Toate articolele pentru luna aprilie 2010

Ordinare la Vişeu de Sus

Publicat de elpizein pe aprilie 27, 2010
Publicat în: Mesaje. Etichetat: , , , .

Evanghelia după Matei cap 4: 19-20 ,, El( Isus) le-a zis: „Veniţi după Mine, şi vă voi face pescari de oameni.”  Îndată ei au lăsat mrejile, şi au mers după El.”

Duminică 25 aprilie 2010, în cadrul serviciului de dimineaţă, Biserica Creştină Baptistă „Speranţa” Vişeu de Sus, filială a bisericii ,,Speranţa” Arad, a avut parte de bucuria ordinării ca misionar a fratelui Drăgan Dinu, pentru localitatea Borşa şi lucrarea de misiune din zonă.

Fratele Drăgan este absolvent al Universităţii Emanuel Oradea, Teologie pastorală. Din comisia de ordinare au făcut parte păstorii: preşedintele comisiei de ordinare, pastor Chereji Daniel din Biserica Baptistă ,,Biruinţa” Baia Mare, pastor Sima Handra din Biserica Baptistă Speranţa Arad şi pastorul bisericii locale,  Groza Teodor.

La bucuria bisericii locale au luat parte şi fraţi din zonă care au avut scurte îndemnuri pentru fratele Drăgan şi pentru biserică: Prezbiter Iuga Mihai din Săliştea de Sus, diacon Danci Ioan din Săcel, prezbiter Mich Ioan din Sighet şi student teologie pastorală Lupu Claudiu din Baia Mare.

Slăvit să fie Domnul pentru încă un slujitor care a ascultat chemarea Domnului la slujire, misiune şi lărgirea Împărăţiei lui Dumnezeu. Îndemnăm pe această cale fraţii din ţară şi diaspora să mijlocescă pentru propăşirea lucrării din Borşa şi Vişeu de Sus.

Domnul să întărească familia Drăgan în această lucrare şi să mântuiască multe suflete în Borşa, Maramureş.

Evanghelia după Marcu 16: 15-16: ,,Apoi le-a zis: „Duceţi-vă în toată lumea, şi propovăduiţi Evanghelia la orice făptură. Cine va crede şi se va boteza, va fi mântuit; dar cine nu va crede, va fi osîndit.”

pastor misionar Groza Teodor

COSTURILE SOCIALE ALE PORNOGRAFIEI

Publicat de elpizein pe aprilie 26, 2010
Publicat în: Mesaje.

In martie 2010 un studiu major de peste 100 de pagini privind efectele pornografiei in societate a fost emis in Statele Unite. Redam un rezumat al acestui studiu compilat de d-na profesor Olimpia Popa (AFR Tulcea). Studiul este unul din cele mai importante privind acest subiect si a fost intocmit in urma unui efort care a luat ani de zile si a fost compilat de specialisti americani proeminenti in domeniu. Costurile sociale ale pornografiei Conform studiului “The Social Costs of Pornography: A Statement of Findings and Recommendations”, (2010) Odatǎ cu utilizarea internetului consumul de pornografie a crescut mai mult decât oricând în istoria omenirii, iar conţinutul sǎu este tot mai grafic. Pornografia, mai ales cea cu un grad ridicat de violenţǎ, are efecte negative asupra individului si asupra societǎţii.Tot mai multe studii indicǎ faptul cǎ, pentru unii utilizatori, pornografia poate fi psihologic adictivǎ si poate afecta negativ calitatea relaţiilor interpersonale şi sǎnǎtatea sexualǎ.Ea reprezintǎ o ameninţare la adresa sǎnǎtǎţii publice şi personale, precum şi la adresa familiei. Unele dintre efectele negative ale consumului de pornografie pot fi combǎtute prin acţiunea comunǎ a legiuitorilor, personalului medical, educatorilor, politicienilor şi a liderilor de corporaţii responsabili. Pornografia afecteazǎ atât adulţii (cǎsǎtoriţi sau necǎsǎtoriţi ) cât şi copiii. Afectarea include comportamente patologice şi unele comportamente care sunt şi ilegale şi patologice. Se ştie cǎ istoria pornografiei este la fel de veche ca şi societatea umanǎ. Chiar conceptele de “obscenitate” şi “pornografie” au rǎdǎcini etimologice latine şi greceşti.Tot atât de veche este şi condamnarea materialelor de acest fel, nu numai de cǎtre morala creştinǎ musulmanǎ şi evreiascǎ, ci şi de legi laice. Cu toate acestea, conform percepţiei publice, consumul de pornografie ar fi o distractie inofensivǎ. Cercetǎrile recente aratǎ cǎ utilizarea obişnuitǎ a pornografiei, mai ales pe internet, implicǎ o gamǎ largǎ de efecte nocive asupra persoanelor de ambele sexe, afectându-le fericirea, productivitatea, relaţiile interpersonale, capacitatea de a funcţiona în societate. Costurile pornografiei implicǎ, deci, o multitudine de aspecte. Studiul prezinta 8 concluzii majore privind consumul pornografiei, cit si recomandari pentru combaterea ei.

Concluzia 1 Ca niciodatǎ în istorie, pornografia este acum disponibilǎ si consumatǎ la scarǎ largǎ în societate, în mare parte datorita internetului. Nimeni nu rǎmâne neatins de ea. Deşi pornografia existǎ de milenii, niciodatǎ nu a fost aşa de disponibilǎ şi de larg utilizatǎ ca în prezent. Numǎrul consumatorilor de pornografie este şocant. Americanii închiriazǎ pâna la 800 milioane casete video şi DVD-uri (unul din cinci filme închiriate este pornografic). Patru miliarde de dolari se cheltuie anual pe filme pornografice în SUA. Unul din patru utilizatori de internet viziteazǎ site-uri pornografice; 66% dintre bǎrbaţii de 18-34 de ani viziteazǎ un site pornografic în fiecare lunǎ. In fiecare zi sunt 116.000 cǎutǎri on line pentru pornografie infantilǎ. In grupul de vârsta 18-26 de ani , 69% dintre bǎrbaţi si 10% dintre femei au vizionat pornografie mai mult de o datǎ pe lunǎ.

Concluzia 2 Existǎ dovezi cǎ acum pornografia este calitativ diferitǎ de ceea ce a fost în trecut prin omniprezenţǎ, folosirea de imagini tot mai realiste si caracterul violent. Unii utilizatori dezvoltǎ comportamente descrise în literatura de specialitate ca “dependenţe”, care pot deveni “compulsive”, adicǎ continuǎ în ciuda consecinţelor negative asupra funcţionǎrii persoanei la serviciu sau în familie.Unul dintre efecte este imposibilitatea de a relaţiona cu femei “reale.”La consumatorii cronici de pornografie se constatǎ o desensibilizare progresivǎ în fata imaginilor, ceea ce îi determinǎ sǎ caute imagini din ce în ce mai violente şi din ce în ce mai şocante.

Concluzia nr 3 Consumul de pornografie pe internet poate afecta, în mod special, femeile. Pornografia modeleazǎ, în plan social, aşteptǎrile legate de comportamentul sexual feminin. Soţiile cautǎ, în general, relaţii maritale bazate pe respect reciproc, onestitate, iubire romanticǎ. Pornografia promoveazǎ exact opusul: relaţii bazate pe lipsa respectului, detaşare, promiscuitate şi abuz. Rapoartele medicale aratǎ cǎ, atunci când descoperǎ utilizarea pornografiei pe internet de cǎtre soţ/partener, femeile trǎiesc sentimente de trǎdare, neîncredere şi mânie. Pe lângǎ costurile psihice ale unei astfel de descoperiri, ea poate fi urmatǎ de divorţ. Conform unei statistici din noiembrie 2003, în 56% din cazurile de divorţ din ultimul an, una dintre pǎrţi avea un interes obsesiv pentru pornografia pe internet. Consumatorii de pornografie pe internet au de trei ori mai multe şanse sǎ se implice în relaţii extramaritale şi de patru ori mai multe şanse sǎ recurgǎ la sex plǎtit. Pornografia submineazǎ fidelitatea conjugalǎ şi mǎreşte riscul contractǎrii bolilor cu transmitere sexualǎ.

Concluzia nr 4 Consumul de pornografie pe internet poate dǎuna în special copiilor Internetul şi celelalte mijloace media expun copiii, cu sau fǎrǎ voia lor, la pornografie extrem de violentǎ, nelǎsând posibilitatea niciunui control eficient din partea pǎrinţilor. Pornografia a infectat copilǎria copilului modern, deformând imaginea corectǎ a sexualitǎţii umane. Bǎieţii consumatori de pornografie dezvoltǎ de timpuriu comportamente sexuale agresive, iar fetele dezvoltǎ asupra sexualitǎţii o viziune în care abuzul şi violenţa sunt considerate normale şi acceptate.

Concluzia nr 5 Consumul de pornografie poate dǎuna unor persoane care nu au legaturi imediate cu consumatorii de pornografie. Furnizorii de materiale pornografice şi cei care creazǎ materialele respective, sunt ei înşişi afectaţi de pornografie. Se estimeazǎ cǎ între 14.500 şi 17.500 de oameni sunt traficaţi în USA în fiecare an. 70% din persoanele traficate, (femei si copii) sunt exploatate sexual. Mulţi traficanţi descoperiţi aveau tot echipamentul necesar pentru a crea şi vinde pornografie. Viaţa persoanelor implicate în industria pornograficǎ este marcatǎ de consumul de droguri, exploatare şi practici sexuale nesigure. Unii consumatori de pornografie au fost inspiraţi de scenele violente pe care ulterior le-au imitat. Pornografia are, deci, un rol în formarea comportamentului infracţional. Viaţa adolescenţilor (fete şi bǎieţi) este afectatǎ în sensul cǎ, datoritǎ imaginilor pornografice , pot dezvolta un comportament sexual riscant şi deviant., iar promiscuitatea este consideratǎ un mod normal de viaţǎ. Bǎieţii tind sǎ considere femeile mai degrabǎ obiecte decât fiinţe umane iar riscul bolilor cu transmitere sexualǎ creşte alarmant. Societatea în ansamblul ei este afectatǎ ca rezultat al destrǎmǎrii familiei.

Concluzia nr 6 Consumul de pornografie pe internet dǎuneazǎ consumatorlor Un rezultat al consumului de pornografie este impotenţa în relaţia cu un partener real, fapt cǎruia i se adaugǎ depresia şi nefericirea. Utilizatorii trǎiesc sentimente de dezgust şi ruşine datoritǎ interesului pentru imagini care înainte le-ar fi creat repulsie. Pornografia le afecteazǎ nu numai viaţa sexualǎ, ci şi toate aspectele existenţei lor. Unii bǎrbaţi şi-au pierdut serviciul, soţiile, copiii. Sacrificiul este enorm. Unii consumatori de pornografie devin conştienţi de rǎul la care se expun şi fac eforturi, costisitoare, pentru a se elibera de aceastǎ dependenţǎ.

Concluzia nr 7 Consumul de pornografie este problematic din punct de vedere filozofic şi moral Mulţi oameni considerǎ pornografia o chestiune personalǎ, un “drept” al lor, care nu-i afecteazǎ pe ceilalţi, ceea ce este ilogic. Unele lucruri sunt, pur şi simplu, greşite în principiu, iar pornografia este “una dintre marile boli sociale”, consideratǎ ca atare de cei mai mulţi oameni, inclusiv de majoritatea celor dependenţi de ea.

Concluzia nr 8 Faptul cǎ nu toţi oamenii sunt afectaţi de pornografie nu înseamnǎ cǎ ea nu trebuie reglementatǎ Pornografia şi obscenitatea au fost, de-a lungul vremurilor, reglementate prin apel la concepte legale ( periclitare, decenţǎ publicǎ şi altele). Ea a fost condamnatǎ din diferite perspective religioase şi ideologice, de la morala creştinǎ pânǎ la feminism. In afara mǎsurilor legale, pornografia s-ar putea reduce prin reducerea sau eliminarea profiturilor care au creat industria. Sunt necesare noi idei politice pentru combaterea caracterului disponibil al pornografiei, care este atât de dǎunatoare societǎţii. Recomandari : Comunitatea medicalǎ, (care posedǎ dovezi despre consecinţele consumului de pornografie din experienţa profesionalǎ), trebuie sǎ-şi asume rolul principal în strângerea de noi dovezi şi rǎspândirea informaţiilor la cel mai înalt nivel al opiniei publice şi guvernǎrii. In primul rând, semnatarii prezentului studiu invocǎ principiul “în primul rând sǎ nu faci rǎu”. Mulţi terapeuţi ignorǎ proporţiile consumului de pornografie şi consecinţele sale, îl considerǎ un “sprijin conjugal” şi îl recomandǎ cuplurilor pe care le consiliazǎ. Aceasta practicǎ trebuie sǎ înceteze. In al doilea rând, semnatarii recomandǎ comunitǎţii medicale studierea relaţiei dintre pornografie şi prostituţie, a factorilor care mǎresc riscul de dependenţǎ, studierea efectelor expunerii copiilor şi adolescenţilor la pornografie, pe baza datelor oferite de experienţa lor profesionalǎ. Educatorii şi profesorii pot include în programǎ concluziile studiilor referitoare la pornografie, aşa încât adolescenţii sǎ înţeleagǎ efectele devastatoare ale pornografiei asupra vieţilor consumatorilor şi producǎtorilor ei. Jurnaliştii, editorii, bloggerii şi alte persoane care pot influenţa opinia publicǎ se pot implica. De exemplu, jurnaliştii de investigaţie pot cerceta aspectele financiare ale industriei pornografice, legǎtura dintre traficul de fiinţe umane şi pornografie, felul în care sunt atraşi ”actorii“ în aceasta industrie. Industria privatǎ se poate implica în reducerea efectelor pornografiei. In primul rând corporaţiile trebuie sǎ implementeze politici ferme la locul de muncǎ, împotriva pornografiei şi a exploatǎrii sexuale. De asemenea, corporaţiile pot ajuta angajaţii care suferǎ datoritǎ dependenţei de pornografie, în sensul de a-i sprijini în vederea obţinerii consilierii potrivite. In al doilea rând, industria hotelierǎ trebuie sǎ renunţe la promovarea reclamelor pentru filme pornografice. Celebritǎţile sunt chemate sǎ descurajeze prezentarea favorabilǎ a pornografiei, si sǎ ia atitudine împotriva ei în campanii publice. Guvernul, la diverse nivele poate avea si el un rol important în reducerea costurilor sociale ale consumului de pornografie. In primul rând, guvernul ar putea scoate în afara legii producerea şi distribuirea de materiale obscene. In al doilea rând, liderii politici s-ar putea angaja în campanii publice împotriva pornografiei. In al treilea rând, toate materialele “pentru adulţi”( tipǎrite sau digitale) trebuie sǎ conţinǎ un avertisment cu privire la potenţialul adictiv şi la posibila afectare psihologicǎ a consumatorului. In al patrulea rând Departamentul Justiţiei care se ocupa cu urmǎrirea/punerea sub acuzare a obscenitǎţii trebuie redezvoltat pentru a face faţǎ multiplelor aspecte ale pornografiei pe internet. In sfârşit, legiuitorii sunt chemaţi sǎ creeze un nou articol de lege numit “ expunerea neglijentǎ a unui minor, sau a unui adult care nu doreşte acest lucru, la materiale obscene.”

Genocid: Ucise, avortate sau neglijate, cel puţin 100 de milioane de fete au dispărut, şi numărul este în creştere

Publicat de elpizein pe aprilie 19, 2010
Publicat în: Mesaje. Etichetat: , , , , .

4 martie 2010, din The Economist, ediţia tipărită

Articolul în limba engleză aici:

http://www.economist.com/opinion/displaystory.cfm?story_id=15606229

Imaginaţi-vă că sunteţi jumătatea unui cuplu, aşteptând primul dvs. copil într-o ţară săracă, cu o populaţie rapid crescătoare. Faceţi parte din noua clasă de mijloc, veniturile dvs. cresc şi vreţi o familie mică. Normele tradiţionale însă au o mare influienţă în jurul dvs., în special în ceea ce priveşte preferarea fiilor mai degrabă decât a fiicelor. Poate că o muncă fizică grea este încă necesară pentru familie pentru a-şi asigura traiul. Poate doar fiii pot moşteni pământul. Poate că o fiică ar urma să se unească cu altă familie prin căsătorie şi dvs. vreţi să aveţi pe cineva care să vă aibă în grijă când sunteţi batrân(ă). Poate că ea are nevoie de zestre.

Acum imaginaţi-vă că aţi fost la un test cu ultrasunete; costă 12 dolari, însă v-o puteţi permite. Testul spune că copilul nenăscut este o fetiţă. Dvs. înşivă aţi prefera un băiat; restul familiei dvs. cere vociferând unul. Niciodată nu aţi visa să ucideţi o fetiţă, aşa cum se face prin sate. Însă un avort pare ceva diferit. Ce veţi face?
Pentru milioane de cupluri, răspunsul este acesta: avortează fetiţa, încearcă să ai un fiu. În China şi India de nord mai mult de 120 de băieţi se nasc la fiecare 100 de fete. Natura dictează ca numărul de masculi născuţi să fie doar cu puţin mai mare decât numărul de femele, pentru a compensa susceptibilitate mai mare a băieţilor faţă de bolile copilăriei. Însă nicidecum la scara aceasta [indicată mai sus].
Pentru aceia care se opun avortului, asta înseamnă ucidere în masă. Pentru aceia ca şi cei din acest ziar, care cred că avortul ar trebui să fie “sigur, legal şi rar” (ca să folosim fraza lui Bill Clinton), depinde mult de circumstanţe, însă consecinţa cumulativă pentru societăţi a acestor acţiuni individuale este catastrofică. Numai China se evidenţiază prin faptul că are atâţia tineri necăsătoriţi – “ramuri neroditoare”, după cum sunt numiţi – cât întreaga populaţie de tineri din America. În orice ţară tinerii fără rădăcini crează probleme; în societăţile asiatice, în care căsătoria şi copiii sunt căile recunoscute înspre societate, bărbaţii necăsătoriţi sunt ca si nişte oameni în afara legii. Ratele crimei, traficul de mirese, violenţa sexuală, chiar şi ratele sinuciderii la femei  sunt în creştere şi vor creşte şi mai mult în măsura în care generaţiile deformate vor ajunge la maturitate.
Nu e nicio exagerare ca acest lucru să fie numit genocid. Femei lipsesc cu milioanele – avortate, ucise, neglijate până la moarte. În 1990 un economist indian, Amartya Sen, a evaluat numărul la 100 de milioane; cifra este mai mare acum. Fărâma de mângâiere este că unele ţări pot atenua durerea, şi Coreea de Sud a dovedit că cel mai rău lucru poate fi evitat. Altele au nevoie sa înveţe din aceasta dacă vor să oprească masacrul.
Lipsa şi moartea micilor surori
Majoritatea oamenilor ştiu că China şi India de nord au un număr nenatural de mare de băieţi. Puţini însă realizează cât de gravă este problema, sau că aceasta este în creştere. În China disproporţia dintre sexe era de 108 băieţi la 100 de fete pentru generaţia născută spre sfârşitul anilor 1980; pentru generaţia începutului anilor 2000 era de 124 la 100. În câteva provincii chinezeşti raportul este unul fără precedent, de 130 la 100. Distrugerea este cea mai gravă în China, însă s-a răspândit mult dincolo de ea. Alte ţări din Asia de Est, incluzând Taiwan şi Singapore, statele mai înainte comuniste din Balcanii de vest şi din Caucaz, sau chiar secţiuni din populaţia Americii (americani de origine chineză sau japoneză, de exemplu), toate acestea au o rată distorsionată a sexelor. Genocidul există pe aproape fiecare continent. Îi afectează şi pe bogaţi şi pe săraci, pe cei educaţi cât şi pe cei needucaţi; pe hiduşi, musulmani, confucieni sau creştini în egală măsură.
Bogăţia nu il opreşte. Taiwan şi Singapore au economii deschise şi bogate. În China şi în India, ariile cu cel mai rau raport între sexe sunt cele mai bogate şi cele mai educate. Şi politica singurului copil în China poate fi doar parte din problemă, dat fiind faptul că aşa de multe ţări sunt afectate.
De fapt, distrugerea fetiţelor este produsul a trei forţe: preferinţa străveche pentru fii, dorinţa modernă pentru familii mai mici şi testul cu ultrasunete şi alte tehnologii care indentifică sexul fetusului. În societăţi în care patru sau şase copii erau ceva obişnuit, un băiat ar fi fost aproape cu siguranţă printre aceştia; preferinţa fiilor nu era necesar să existe în dauna fiicelor. Acum însă cuplurile vor doi copii – sau, ca în China, le este permis să aibă doar unul – deci acestea vor sacrifica fiicele nenăscute în goana lor după un fiu. De aceea, raportul dintre sexe este cel mai distorsionat în părţile moderne, deschise ale Chinei şi Indiei. De asemenea, de aceea raporturile sunt mai mari după primul copil: părinţii s-ar putea să accepte o fată prima dată, însă vor face orice pentru a se asigura că următorul lor copil – şi probabil şi ultimul – va fi băiat. Raportul băieţi-fete este în anumite locuri peste 200 pentru al treilea copil.
Cum să oprim ca jumătate din cer să se prăbuşească
Fetiţele sunt aşadar victime ale unei combinaţii maligne dintre un prejudiciu străvechi şi nişte preferinţe moderne pentru familii mici. Doar o ţară a reuşit să schimbe acest model. În anii 1990 Coreea de Sud avea un raport între sexe aproape la fel de dezechilibrat ca şi cel al Chinei. Acum se îndreaptă spre normalitate. Nu a realizat acest lucru în mod deliberat, ci pentru că s-a schimbat cultura. Educaţia femeilor, procesele anti-discriminare şi  curentul egalităţii în drepturi au făcut ca preferinţa fiilor să apară de modă veche şi nenecesară. Forţele modernităţii au exacerbat la început prejudecata iar apoi au învins-o.
Aceasta însă s-a întâmplat pe când Coreea de Sud era bogată. Dacă China sau India – cu salarii de o pătrime şi respectiv o zecime din cele coreene – aşteaptă până când devin la fel de bogate, multe generaţii vor trece. Pentru a grăbi schimbarea, ele trebuie să iniţieze acţiuni care oricum sunt în propriul lor interes. E absolut evident că China ar trebui să se descotorosească de politica singurului copil. Conducătorii ţării se vor împotrivi acestui lucru, deoarece se tem de creşterea populaţiei; de asemenea, aceştia resping grija vestică pentru drepturile umului. Limita de un copil nu mai este însă necesară pentru a reduce fertilitatea (asta dacă a fost vreodată necesară: alte ţări est-asiatice au redus presiunea asupra populaţiei la fel de mult ca şi China). Plus că această limită distorsionează masiv raportul între sexe în ţară, cu rezultate devastatoare. Preşedintele Hu Jintao spune că a creea o societate armonioasă reprezintă principiul său călăuzitor; acest lucru nu poate fi dus la îndeplinire atâta vreme cât o linie politică perverteşte viaţa de familie atât de profund.

De asemenea, toate ţările trebuie să facă să crească valoarea fetelor. Acestea ar trebui să încurajeze educaţia femeilor, să desfiinţeze legile şi obiceiurile care împiedică fiicele să moştenească proprietatea, să facă exemple din spitalele şi clinicile cu un raport imposibil al sexelor, să antreneze femeile în viaţa publică – folosind totul, de la prezentatoarele de televiziune până la femeile poliţiste de circulaţie. Mao Zedong a spus „femeile sprijină jumătate din cer”. Lumea trebuie să facă mai mult pentru a preveni genocidul care va duce la prăbuşirea cerului.

___________
Selectia sexului: in India, avortul fetelor este in crestere
Selectia sexului pe calea avortului pare sa fie in crestere in India – si mai raspandita printre cei bogati. Clasele superioare din India tind sa aiba mai putini copii si acces mai usor la ultrasunetele care descopera sexul copilului lor. Dexechilibrul dintre sexe inseamna mai putine femei disponibile sa fie sotii.

de Mian Ridge, corespondent, 8 martie, 2010

Articolul in limba engleza:
Nandgaon, India
Babulal Yadav, un fermier in varsta de 50 de ani, si-a revizuit notiunile sale despre sotia perfecta. „Nu-mi mai pasa din ce casta face parte, din ce religie, sau cum arata,” spune el. „Vreau doar o fata draguta care sa aiba grija de mine si sa-mi daruiasca un baiat”.
Exact aceasta este atitudinea cu privire la selectia sexului care a facut sa fie asa de dificil pentru d-nul Yadav sa-si gaseasca o sotie. Preferinta pentru copiii de sex barbatesc a dus la lipsa mireselor pentru barbatii din satul sau. Accesul sporit la tehnologia cu ultrasunete, care permite parintilor sa avorteze copiii nedoriti de sex feminin, a contribuit la un raport femei-barbati de 933 la 1000 in India, in conformitate cu ultimul recensamant din 2001.
Perspectivele lui Yadav insa sunt in mod particular intunecate deoarece el traieste in Haryana, un stat relativ prosper, statul cu cu cel mai disproportionat raport femei-barbati din tara: 861 la 1000.
Intr-adevar, de-a lungul Indiei raporturile cele mai disproportionate dintre sexe tind sa se regaseasca in comunitatile mai prospere. Departe de a fi o mostenire a unor comunitati retrograde, sovine, practica selectiei sexuale pe calea avortului (cunoscuta de asemenea sub numele de infanticid sau feticid al femeilor) infloreste pe masura ce economia Indiei se dezvolta si tara se modernizeaza. In capitala, New Delhi, raportul dintre sexe este mai dezechilibrat decat media nationala, cu 821 de femei la fiecare 1000 de barbati. Cateva dintre cele mai mari dezechilibre se regasesc in vecinatatile bogate ale sudului capitalei New Delhi.
Si cercetarile recente sugereaza ca avortul selectiv sexual este in crestere. Actionaid si Centrul International de Cercetare a Dezvoltarii din Canada au descoperit in 2008 ca in 4 din cele 5 state studiate – Punjab, Haryana, Madhya Pradesh si Himachal Pradesh – proportia dintre fete si baieti a scazut si mai mult. In anumite zone din Punjab, in castele inalte, raportul dintre fete si baieti era de 300 la 1000.
Se crede ca fetele costa mai mult
Motivele pentru care baietii sunt atat de doriti difera oarecum in functie de regiune. In societatile agricole precum Nandgaon, baietii mostenesc pamantul. In India urbana, o tendinta inspre familii mai mici joaca un animit rol: multe cupluri care aleg sa aiba doar un copil vor ca acel copil sa fie baiat.
La bazele preferintei pentru fii este o convingere ca fetele reprezinta o responsabilitate care necesita protectie si o zestre substantiala. Desi practica de a plati un sot si familia sa pentru faptul de a se casatori cu o fata a fost interzisa in 1961, violenta din cauza zestrei – cand o femeie este abuzata in casa rudelor sotului pentru faptul de a fi platit un pret insuficient – este in crestere, dupa cum spun organizatiile nonguvernamentale (ONG).
Chiar si in familiile care nu platesc zestre si in care fetele s-ar putea sa fie bine educate si angajate in campul muncii, femeile tind sa fie vazute ca si o povara, deoarece sunt percepute ca avand nevoie de mai multa grija si protectie decat barbatii, spune Puneet Bedi, un obstretician si activist impotriva feticidului femeilor, din New Delhi.
„Toata lumea vrea baieti – nu doar bogatii”, spune acesta. „Insa bogatii sunt aceia care isi pot permite cu usurinta accesul la tehnologie”.
Desi in India este ilegal ca doctorul sa faca cunoscut parintilor sexul copilului lor nenascut sau sa avorteze pe motive de sex, nu a existat aproape nicio reclamatie pentru aceasta crima. Ea este infaptuita „de orice doctor aproape fara exceptie”, spune Dr. Bedi.
Campaniile „Salvati fetitele”, lansate atat de guvern cat si de ONG-uri, au ridicat nivelul de constienta al oamenilor cu privire la problema feticidului femeilor, insa aparent au facut putin in ceea ce priveste schimbarea comportamentului lor.
Monitorul a scris despre dezechilibrul dintre sexe in China. Puteti citi despre aceasta aici.
Apreciere in crestere fata de fete?
Exista sperante ca din moment ce acum efectele raportului disproportionat dintre sexe devin vizibile in mod dramatic in locuri precum Nandgaon, acest fapt ii va face pe parinti sa-si reconsidere dorinta de a avorta copiii de sex feminin.
Satenii de aici spun ca imputinarea femeilor a avut deja un efect direct asupra obiceiurilor privitoare la zestre: aceasta devine mai mica sau dispare cu totul, in schimb raspunderea cade din ce in ce mai mult asupra barbatilor tineri de a se ingriji bine de viitoarele lor mirese.
Asa de rele sunt perspectivele romantice ale multor burlaci din Haryana incat acestia au inceput sa faca un pas de neconceput cu o generatie in urma: sa importe femei din alte state si deseori de alte religii, pentru a se casatori.
Societatea Crucii Rosii din India, care activeaza impotriva feticidului femeilor de la un capat la altul al tarii, estimeaza ca cel putin 100 de femei din afara regiunii Haryana au fost cumparate de barbati din districtul Bhiwani, unul din cele 21 de regiuni ale Haryanei. In Nandgaon cel putin cinci mirese au fost importate din alte state.
Baljeet Singh, un sofer de camion in varsta de 37 de ani, spune ca a inceput sa deznadajduiasca sa mai gaseasca o sotie locala odata ce a facut 26 de ani. Barbatii din satul lui, unde majoritatea sunt fermieri, considera ca e ideal sa te casatoresti intre 20 si 25 de ani. „Sunt un sofer de microbuz, nu am multe perspective, si se pare ca trebuie sa ai un serviciu foarte bun ca sa-ti poti lua o mireasa in zilele astea”, spune acesta.
Astfel anul trecut, d-nul Singh s-a folosit de economiile lui pentru a se casatori cu o fata musulmana in varsta de 16 ani din Assam; desi zvonurile din sat spun ca Sono Khutum este o imigranta ilegala din Banglades. Este fericita pentru ca traieste intr-un sat predominant hindus, spune ea, purtand pe soldul ei fetita in varsta de 7 luni a cuplului.
Solutia rapida insa a burlacilor singuratici – cumpararea de mirese din partile saracite ale Indiei – probabil ca va face putin in ceea ce priveste imbunatatirea statulului femeilor.

De cand Singh s-a casatorit prietenii necasatoriti s-au pus la coada pentru a cere sfat cu privire la casatorie. Acestia au o intrebare, spune el, in timp ce arata spre tanara lui sotie, care sta timida intr-un colt: „Cum pot sa fac si eu rost de una?”

___________
Participanţii la Conferinţa anuală a Alianţei Familiilor din România au cerut măsuri concrete de apărare a familiei şi vieţii

Conferinţa anuală a Alianţei Familiilor din România (AFR), organizaţie apolitică, dedicată apărării  valorilor vieţii şi familiei, a avut loc pe data de 20 martie 2010, la Timişoara, la Centrul Areopagus. Tema supusă dezbaterii în anul acesta a fost “Participarea şi implicarea  slujitorilor religioşi în societatea civilă din România”. Această întâlnire a avut drept scop, pe de o parte,  o mai bună cunoaştere reciprocă şi întărirea contactelordintre organizatiile societăţii civile, care împărtăşesc valori creştine, iar, pe de altă parte, crearea unui cadru propice apropierii dintre bisericile şi cultele religioase din România, în contextul apărării valorilor vieţii şi familiei.

Majoritatea discursurilor s-au concentrat asupra necesităţii implicării personalului şi slujitorilor religioşi în promovarea valorilor creştine şi tradiţionale în societate, precum şi a găsirii metodelor specifice de implicare. Conferinţa a fost concepută ca un forum care să atragă atenţia asupra pericolelor care se abat astăzi asupra valorilor familiei şi libertăţilor fundamentale, precum libertatea religioasă.

Printre conferenţiari s-au numărat reprezentanţi ai mai multor biserici din România, preoţi şi pastori bine cunoscuţi, parlamentari sau foşti parlamentari, foşti candidaţi la alegererile parlamentare şi europarlamentare, sau persoane bine pozitionate în structurile europene, unde pledează cauza valorilor.

În cuvântul de deschidere a conferinţei, dl Petre Costea, preşedintele AFR, şi-a exprimat îngrijorarea faţă „de deteriorarea valorilor şi de lipsa de interes a clasei politice de a le rectifica sau proteja. Ne pasa, si de aceia am decis să ne implicăm. Obiectivul nostru este să informăm publicul din România, familiile, asupra pericolelor care pindesc valorile, din toate unghiurile: la nivel politic, naţional, unional şi internaţional.”

Preotul Ioan Chişarău, de la Biserica Sfânta Maria Regina Păcii din Timişoara, a vorbit despre necesitatea ieşirii preoţilor în spaţiul public pentru a vorbi oamenilor. Preoţii să nu se limiteze doar la slujbele din biserică, ci „să meargă la oameni, pentru a veni în întâmpinarea problemelor lor şi a le arata calea”.  De asemenea, pr. Chişarău a atras atenţia asupra „nevoii de-a oferi tinerilor modele în societate”. PărinteleVasile Itineanţu, reprezentantul Mitropoliei Banatului, a vorbit despre preocuparea Bisericii de a transmite mesajul divin despre familie. Domnia sa a declarat că este îngrijorat de  faptul că „timpul nostru a produs o răsturnare a valorilor tradiţionale”.

Printre alţi invitaţi importanţi, prezenţi la Conferinţa de la Timişoara, s-au numărat şi dl Roger Kiska de la Alliance Defense Fund (SUA), organizaţie care, împreună cu un număr de firme de avocatură din Statele Unite,  apără libertatea religioasă, valorile tradiţionale şi sanctitatea vieţii umane. Dl Kiska a vorbit despre modul în care funcţionează instituţiile europene şi cum ar trebui să acţioneze organizaţiile neguvernamentale din ţările membre ale UE în scopul protejării vieţii umane, a familiei tradiţionale. De asemenea, domnia sa a subliniat un adevăr fundamental: „Nici un document internaţional nu defineşte astăzi avortul ca fiind un drept”. El a chemat organizaţiile care apără valorile tradiţionale să-şi unească vocea într-una singură pentru a putea câştiga bătălia pentru valorile tradiţionale.

Dl Luca Volonte, liderul grupului Partidului Popular European din Consiliul Europei, a fost de părere că organizaţiile care apără valorile tradiţionale trebuie să acţioneze la nivelul Consiliului Europei, pentru a monitoriza şi a fi la curent permanent cu ceea ce se discută în acest organism european. În discursul său, domnia sa a afirmat că Europa „are nevoie de o abordare politică realistă nouă, în care idealurile  şi valorile trebuie să lumineze şi să guverneze problemele cetăţenilor”. El a declarat: „Primul drept al copiilor este viaţa, al doilea este viaţa în familie, cu o mamă şi un tată, cu fraţi şi surori, precum şi prieteni.” Domnia sa şi-a exprimat îngrijorarea faţă de „discriminarea intensă a familiilor hetersexuale şi a copiilor din Europa, care nu este relatată în datele oficiale. Un exemplu ar fi legislaţia divorţului, care nu poate respecta cu adevărat dreptul copiilor”.

Leo van Doesburg, coordonatorul grupurilor de lucru pentru Apărarea demnităţii umane la nivel parlamentar în Europa de sud-est, a lansat invitaţia de a participa la deschiderea grupului pentru Demnitate umană din Parlamentul României, care va avea loc pe 4 mai 2010.

Deputatul Mircea Liubanovici, care reprezintă în Parlamentul Romaniei diaspora română din America de Nord, America de Sud, şi Australia, a vorbit despre proiectul său de lege pentru declararea zilei de 24 iunie drept zi naţională de rugăciune în România. El a apreciat că această iniţiativă ar reflecta caracterul creştin al ţării şi al locuitorilor ei.

Senatorul Gheorghe David a subliniat „necesitatea implicării creştinilor în viaţa publică pentru păstrarea valorilor unei familii şi societăţi sănătoase”.

Au mai luat cuvântul deputatul Cristian Dugulescu, dl Ben Oni Ardelean, fost candidat în alegerile europarlamentare din 2009 din partea PNL, pastorul Daniel Barnut, dr Cristina Valea, preşedinta organizaţiei „Provita Medica” din Timişoara, pastorul Alexandru Neagoe, Larisa Iftime, presedinta asociatiei Provita Media, fostul senator Viorel Duca, fostul deputat Valentin Bosneac, Bogdan Mateciuc, Director Executiv AFR, Adrian Iov, fost presedinte al comitetului constitutional de initiativa AFR, parintele Emil Ember, ş.a. D-l deputat Horj a adresat conferintei o nota care a fost citita in cadrul conferintei.

Conferinta a fost inregistrata de postul de radio Radio Maria si de postul TV Alfa si Omega.

Conferinţa s-a încheiat cu apelul dlui Petre Costea adresat organizaţiilor din România, care sprijină valorile vieţii şi ale familiei, cerându-le să facă rugăciune, „care duce la trezire spirituală”, să se implice tot mai multă în viaţa socială, să spună adevărul, să nu abandoneze cuvântul Domnului, să îndemne oamenii să-şi exercite obligaţiile civice şi să-şi dea votul doar celor care sunt buni apărători ai valorilor statornice ale familiei, să spună adevărul despre avort şi pornografie, să organizeze marşuri pentru familie, să contacteze parlamentarii români pentru a le semnala care este poziţia lor faţă de valorile tradiţionale, ca aceştia să acţioneze în consecinţă, să scrie petiţii.

La sfârşitul conferinţei, a fost făcută propunerea redactării unei Declaraţii de la Timişoara similară Declaraţiei de la Manhattan din SUA, lansată în noiembrie 2009. Menţionăm că Declaraţia de la Manhattan coagulează opiniile unor lideri religioşi din Statele Unite ale Americii, care provin din tradiţii diverse (evanghelică, catolică şi ortodoxă). Această declaraţie  afirmă trei aspecteprimordiale ale tradiţiei creştine: caracterul sacru al vieţii umane, demnitatea căsătoriei şi libertatea religioasă. Amintim aici finalul Declaraţiei americane, care transmite un mesaj clar de rezistenţă faţă de orice formă de compromis: „Nu ne vom supune nici unui decret care ar obliga instituţiile noastre să participe la avorturi, la cercetări embrionare distructive, la sinucidere asistată şi eutanasie sau orice altă acţiune împotriva vieţii; nu ne vom pleca în faţa nici unei legi care are ca scop să ne oblige să binecuvântăm uniri sexuale imorale, să le tratăm ca fiind căsătorii sau echivalentul acestora sau să ne abţinem de la proclamarea adevărului, aşa cum îl cunoaştem, despre moralitate şi imoralitate, familie şi căsătorie. Vom da pe deplin şi cu dragă inimă Cezarului ce este al Cezarului. Dar sub nici o formă nu vom da Cezarului ce este al lui Dumnezeu”.
Larisa Iftime, Asociaţia Provita Media
______________________
ANUNTURI

INVITATIE la CONFERINTA  din 7 – 9  Mai, 2010, Deva, Romania

Organizata de  Genesis Life, Deva, Romania, si Rachel Network International, SUA

Pregatire Intensiva pentru Centrele de Consiliere a Femeii in Criza de Sarcina (si slujirile cu acelasi specific).

TEMATICA:
– Educatia privind ABSTINENTA SEXUALA PREMARITALA
– Sanatatea Mentala si Avortul
– Slujirea de Recuperare Post-Avort

Conferinta incepe Vineri 7 Mai 2010 orele 17 si se incheie Duminica 9 Mai 2010  orele 17

Costuri: NU exista nici un cost pentru programul educational, dar e nevoie de  inregistrare in avans pentru a participa. Am aprecia confirmarea participarii dvs. pana la 17 aprilie 2010!

Costurile care va revin sunt pentru cazare si masa. Vezi mai jos. Cautam solutii ca toate aceste costuri sa fie cat mai flexibile si accesibile tuturor.

PARTEA 1: Educatia privind Abstinenta
Vineri 7 Mai, intre orele 17 – 21; Sambata 8 Mai, intre orele 9 – 18

PARTEA  2: Efectele Avortului: Medical si Psihiatric
Sambata  8 Mai, intre orele 19 – 21

PARTEA 3: Slujirea de Recuperare Post-avort: Cum sa ajutam femeile si barbatii sa gaseasca vindecare.
Duminica  9 Mai, intre orele 13 – 17.

INVITATII care vor conferentia:

SCOTT PHELPS –  este fondatorul organizatiei “PARTENERIAT INTRE ABSTINENTA SI CASATORIE”, o organizatie din SUA care echipeaza profesori, tineri, centre de consiliere a sarcinii si parinti ca sa vorbeasca despre beneficiile abstinentei sexuale pana la casatorie. In fiecare an Scott vorbeste in mii de licee si calatoreste peste tot in SUA, sustinand cursuri care sa pregateasca adultii pentru predarea acestui mesaj. El este autorul a cel putin 5 carti de curriculum-uri diferite despre abstinenta, care sunt folosite in scolile publice, in scolile particulare si in biserici in SUA.

Website-ul lui Scott este: http://www.ampartnership.org/ Cititi aici articolul publicat de Jurnalul Asociatiei Americane a Familiei, articol ce include si un interviu cu Scott:
www.ampartnership.org/abstinence_resources/documents/IWontBeforeIDo.pdf

MARTHA SHUPING, M.D. este doctor psihiatru cu o experinta de 25 de ani in lucrarea de consiliere a femeilor si barbatilor pentru vindecarea de efectele avortului. Ea este co-autor la publicarea unei cercetari  asupra sanatatii mentale a femeilor dupa avort si a vorbit despre acest subiect la Organizatia Natiunilor Unite, in America, Europa, Asia si America de Sud.
Ea are o vasta experienta a programelor de recuperare post-avort si va poate ajuta sa va pregatiti pentru a ajuta pe altii in mod eficient.

O lucrare scrisa de Dr. M. Shuping, intitulata, “Suferinta Post-Avort: O Privire Psihiatrica asupra Efectelor Avortului,” va este pusa la dispozitie pe:
www.frc.org/EF/EF10B09.pdf

Un interviu radio cu Dr. Shuping gasiti la:
www.frc.org/get.cfm?i=WR09L05

Unele dintre articolele si cercetarile efectuate le puteti gasiti la:
www.rachelnetwork.net

Informatii legate de cartea publicata, “Cei Patru Pasi spre Vindecare” sunt de asemenea disponibile la:
www.postabortionhealing.net

RESURSE GRATUITE PENTRU SLUJIREA DUMNEAVOASTRA:

Fiecare persoana care se inregistreaza inainte de 17 Aprilie 2010 va primi:
– o copie gratuita a cartii “Cei Patru Pasi spre Vindecare”
– o copie gratuita a brosurii “Suferinta Post-Avort: O Privire Psihiatrica asupra Efectelor Avortului,”
– o copie gratuita a clipului pro-life “Ochi Albastri ca ai lui Janey”.

Primele 10 Centre de Consiliere sau Slujiri de Consiliere care se inregistreaza inainte de 17 Aprilie vor primi de asemenea o copie gratuita pentru Biroul d-voastra. Puteti alege una dintre cele 3 carti disponibile:
– o copie gratuita a Studiului Biblic “Save-One”, despre recuperarea post-avort
– o copie gratuita a cartii “Durere Interzisa”, de Theresa Burke si David Reardon
– o copie gratuita a cartii “Hooked”, de Drs. Joe McIlhaney si Freda Bush.

Se poate sa fie si alte resurse gratuite adiacente puse la dispozitia d-voastra, insa cei care se inregistreaza inainte de 17 Aprilie vor primi cu siguranta cartile listate mai sus, pentru ca vom avea timp sa le comandam in  prealabil pentru participantii inregistrati.

Duminica dimineata: vom avea diminica dimineata libera pentru a putea sa participam la serviciile religioase ale bisericilor locale. Speram sa putem avea un vorbitor special invitat, care sa predice un mesaj pro-life la una dintre bisericile locale.

Cazarea: exista un numar limitat de locuri de cazare la pretul de $19 /persoana/noapte intr-o camera cu 2 paturi, si o alta posibilitate de cazare la pretul de $26.50/persoana/noapte. Daca sunteti interesati va rugam sa ne contactati imediat; incercam sa gasim pentru d-voastra solutiile cele mai ieftine. O sa aveti nevoie de 2 sau 3 nopti de cazare (daca ramaneti pentru intreaga conferinta). Daca locuiti in apropiere si puteti sa va intoarceti acasa seara, atunci nu veti avea nevoie de cazare.

De ce sa participati: veti avea sansa sa auziti noi informatii despre educatia privind abstinenta de la persoane bine pregatite  si cu experienta in acest domeniu.

Predarea ABSTINENTEI s-a dovedit a fii singura metoda care produce efecte si scade activitatea sexuala premaritala in randul tinerilor. Invata cum sa predai abstinenta beneficiind de cele mai noi informatii si cele mai bune metode de predare.

Pentru inregistrare va rugam sa ne contactati la adresele de e-mail:

nouasperanta1@gmail.com

sau

radum777@gmail.com

sau la tel:

–          0771-032569

–          0354-419090

–          0727-944773

–          0761-368759

Va multumim si ne rugam ca Dumnezeu sa va binecuvinteze!

Va asteptam cu mare drag!

––––––––––––-
Carte noua:
Marketing pentru genocid

Editura Nepsis, 2009, 108 pag.

Cartea îşi propune să contribuie la prezentarea cât mai clară a originilor, mijloacelor şi scopurilor urmărite de „industria avorturilor”. Într-adevăr, când vorbim despre avort vorbim şi despre o industrie – despre o imensă afacere, cu implicaţii şi susţineri puternice în guverne şi în instituţiile supra-naţionale, globaliste – care are ca „obiect de activitate” şi mijloc de obţinere a profitului uciderea copiilor nenăscuţi.

Cum a fost posibil ca o crimă abominabilă, condamnată de societăţile păgâne, de morala comună a omenirii dar şi de lege să devină o virtute, un drept juridic şi o expresie a „libertăţii de alegere” se arată în articolul „Avortul sau cum au vândut mincinoşii Roe vs. Wade Americii”. Pornind de la un celebru caz juridic ce a făcut multă vâlvă în SUA anilor ’70, s-a pus la cale o adevărată campanie de marketing în care s-au folosit inclusiv sondaje false pentru a schimba opinia publică americană în ce priveşte legalizarea avortului. Două direcţii pot fi identificate în strategia prin care avortul a fost „vândut” în SUA: 1. prezentarea avortului ca o chestiune ce ţine de dreptul la libertate al femeii; 2. prezentarea pruncului din pântecele femeii însărcinate ca un proces impersonal, lipsit de viaţă proprie, altfel spus, ca o entitate lipsită de umanitate, o non-persoană.

În al doilea material, „Mărturii ale unor foşti doctori care au lucrat în industria avorturilor”, sunt adunate confesiunile unor doctori şi activişti ai clinicilor de avorturi. Aceşti oameni arată cum a lucrat, în cazul lor, manipularea, sau pur şi simplu cum au lucrat dorinţa de bani, de o situaţie socială mai bună, conformismul ca motivaţii pentru angajarea în astfel de clinici, dar şi cum a lucrat trezirea, conştientizarea, lepădarea de astfel de practici şi, mai apoi, angajarea alături de activiştii pro-viaţă.

Pentru că aceste două materiale se referă la situaţia din SUA, am completat broşura cu o scurtă analiză făcută asupra spaţiului european, legată de intenţia Consiliului Europei de a promova avortul ca „drept garantat” al femeilor. (prezentarea aparţine editorului)

Arătările Domnului Isus după înviere

Publicat de elpizein pe aprilie 18, 2010
Publicat în: Mesaje. Etichetat: , , , , , .

Mariei Magdalena (Marcu 16:9-11; Ioan 20:11-18)

Celorlalte femei (Matei 28:9, 10)

Raportul străjerilor (Matei 28:11-15)

Celor doi ucenici pe drumul Emausului (Marcu 16:12, 13; Luca:24:13-22 )

Lui Petru (Luca 24:13-22)

Celor zece apostoli (Marcu 16:14; Luca 24:36-43; Ioan 20:19-25)

Celor unsprezece apostoli (Ioan 20:26-31)

Celor şapte apostoli la Marea Galileii (Ioan 21:1-14)

Discuţia cu Petru (Ioan 21:15-25)

Ucenicilor în Galileea (Matei 28:16-20; Marcu 16:15-18)

Celor unsprezece apostoli pe Muntele Măslinilor (Luca 24:44-49)

Marea Trimitere şi Înălţarea (Matei 28:18-20; Marcu 16:19, 20; Luca 24:50-53)


Oameni care se sustrag, se retrag şi se atrag – Ioan 20:24-31

Publicat de elpizein pe aprilie 10, 2010
Publicat în: Mesaje. Etichetat: , , , , , , .

De-alungul istoriei predicatorii au făcut caz de faptul că lui Toma i se spune şi “Geamănul” , provocând întrebarea: Cine este fratele lui geamăn?  Noi fiecare suntem fratele lui geamăn, când ne îndoim suntem fraţii gemeni ai lui Toma.

Sunt aspecte pe care le vedem în experienţa lui Toma, şi în care ne putem găsi şi noi ca ucenici ai Domnului. Aceste atitudini sunt pe de-oparte retragerea, pe de altă parte atragerea.
Ne uităm la Toma şi vedem în prima fază retragerea lui, din grupul celorlalţi ucenici, ca mai apoi să vedem atragerea lui. Însă înainte de a ne uita la aceste două aspecte, aş vrea să precizez că mai exista o faza pe care o putem observa în viaţa celor care au crezut în Domnul Isus: sustragerea. Sustragerea cu sensul de a evita îndeplinirea unei obligaţii. Dicţionarul spune: “recuragnd la viclenie, a se eschiva” şi citid Evangheliile descoperi credincioşi (oameni care cred nu care nu cred) care se sustrag.

I.  Sustragere – A SE SUSTRÁGE mă sustrág. Definiţie:” A evita îndeplinirea unei obligaţii, recurgând la viclenie; a se eschiva.”

1)Au fost oameni care au crezut în Domnul dar s-au sustras de la ucenicia costisitoare: Ioan 12: 42, 43. “Totuşi, chiar dintre fruntaşi, mulţi au crezut în El; dar de frica Fariseilor, nu-L marturiseau pe faţă, ca să nu fie daţi afară din sinagogă. Căci au iubit mai mult slava oamenilor decât slava lui Dumnezeu.”

S-au sustras ca să nu aibe conflict cu conducerea sinagogii.

Au fost mulţi care L-au urmat, doar cât au avut un caştig imediat – cei care au venit la El dupa ce El a înmulţit pâinile.

Logic li se părea rezonabil să crezi în Domnul (doar vedeau evidenţele incontestabile în minunile Sale) însă practic era costisitor.

S-au sustras de la mărturisirea pe faţă a credinţei lor.

2) Cei 11 ucenici  s-au sustras când a apărut preţul spurem . L-au urmat şi când a fost greu, şi când au fost în conflict cu autorităţile, dar când conflictul ducea la preţul suprem, s-au sustras.

Sustragerea este o ispită subtilă. Poate eşti într-un restaurant şi te simţi jenat să te rogi înainte de a mânca…te sustragi…sau poate că lucrezi într-o companie, mediu în care trebuie să subscrii la valori sau proceduri care contravin principiilor Scripturii. Ispita este să fii un ucenic care se sustrage de la responsabilităţile de ucenic.

Creştinii care se sustrag dela identificarea cu Hristos,  sunt de partea lui Isus, dar vecinii lor nu ştiu, nici colegii.

Eviţi îndeplinirea obligaţiilor de ucenic …Te sustragi de la a da Domnului partea Sa…şi dai vina pe economie, pe recesiunea economică, te eschivezi, spunând să de-a alţii . Nu iţi dai seama că nu banii sunt problema ci inima care gândeşte aşa.

Domnul nu s-a sustras dela moarte când aceasta însemna ruşine, dispreţ, batjocoră, durere agonizanta, chin sufletesc, tortura fizică şi moarte groaznică.

Nu te sustrage dela ucenicia costisitoare…

II. Retragere  v. 24 Retras, -ă, retraşi. Definiţie: “Izolat, singur, singuratic.”

Unde era Toma când toţi ceilalţi s-au adunat?  Era Toma un absent motivat sau un absent nemotivat?

Când credincioşii lipsesc dela întâlnirile bisericii, ei pot să fie absenţi motivaţi sau nemotivaţi; diferenţa între motivat şi nemotivat nu este că unii au motiv şi ceilalţi nu, ci este că unii au motiv intemeiat iar alţii au motive neîntemeiate. Toţi au motive dar nu toţi sunt motivaţi.

Unii au motive şi totuşi sunt absenţi nemotivaţi pt că motivele lor nu sunt valide în lumina Scripturii şi a valorilor care ar trebui să caracterizeze viaţa credincioşilor. De exemplu, unii sunt absenţi pt că sunt leneşi spiritual, sau pt că iubesc mai mult televizorul decât părtăşia frăţească. Sau pt că iubesc mai mult preocuparile lumeşti decât părtăşia şi închinarea cu mireasa lui Hristos. Lipseşte sensul datoriei sfinte când este vorba de biserică, de adunarea bisericii de inchinarea colectivă.

Toma este numit în mod tradiţional “Toma necredinciosul” însă care din ucenici ar putea fi numit credinciosul?

“Petru credinciosul? Ioan credincioul?”  Ofiţerul roman care a crezut în puterea Domnului Isus de-al vindeca pe robul lui dela distanţă, ar putea fi numit credinciosul.

De ce se izolează oamenii? – Câteva motive ale retragerii:

1)Retragerea ca mecanism de liniştire sufletească după o grea furtună emoţională

Ce ar putea face un om care şi-a legat speranţele de Domnul Isus ca fiind Mesia şi care în Vinerea Mare a murit?

Toma nu era un tip fricos el da dovdă de curaj chiar când era vorba de moarte. Ioan 11:16;

Toma era un melancolic. Melancolie= Stare de tristeţe, de deprimare, amestecată cu visare şi cu dorinţa de izolare;

Ce faci când ai o mare pierdere? Când pierzi pe cineva  drag? –

Ce-a făcut Domnul Isus când a aflat că Ioan Botezătorul a murit?  “Isus, când a auzit vestea aceasta, a plecat de acolo într-o corabie, ca să Se ducă singur la o parte, într-un loc pustiu. Noroadele, când au auzit lcurul acesta, au ieşit din cetăţi şi s-au luat după El pe jos.” Mat. 14: 13

Toma s-a retras să plângă, sau poate să se pocăiască, s-a retras să deruleze filmul evenimentelor – nu avea nici-o explicaţie …

Timpul de retragere pt  analizarea vieţii este foarte important.

Avem nevoie de perioade în care să ne oprim din goana vieţii şi să ne analizăm inima, trăirea, falimentele, direcţia, viaţa…

2)Retragerea ca mecanism de auto-apărare

Oameni care au fost răniţi, se izolează ca un mecanism de auto-apărare. Toma şi ceilalţi ucenici s-ar putea să se fi uitat la Domnul nu doar ca la o victimă ci într-o oarecare măsură şi ca un vinovat, pt că le-a alimentat aşteptările mesianice (în mintea lor) dar nu le-a putut materializa. Ei nu erau doar speriaţi ci şi dezamăgiţi. Dacă erau dezamăgiţi, nu erau dezamagiţi de ce-au făcut romanii, sau preoţi corupţi ci erau dezamăgiţi de ceea ce n-a făcut Domnul. (Lc. 24: 21)Erau speriaţi de romani – opoziţie dar erau dezamăgiţi de Învăţătorul. Că s-a lăsat prins, că n-a făcut nimic, că nu a opus rezistenţă, că nu a izbăvit pe Israel.

Ai fost rănit emoţional , ai fost dezamăgit şi ca reacţie te retragi, te închizi. Ca o cetate care când este sub atac îşi închide porţile şi oamenii se baricadează înăuntru. Aşa funcţionăm noi şi la nivel individual. Când suntem sub atac, sau când ne simţim ameninţaţi ne retragem şi ne baricadăm. Ne simţim înşelaţi în aşteptările noastre şi răniţi, şi nu mai vrem să se repete aşa că ne izolăm…ne auto-apăram prin retragere, distanţare, neimplicare.

3)Retragerea ca mod de răzbunare– pedepsire . Retragerea ca mod de răzbunare înseamnă că prin retragere comunici că nu te interesează de ceilalţi, că nu-ţi pasă de ei, că nu sunt importanţi pt tine, că nu doreşti să fii cu ei.

Când cei din jur iţi întorc spatele sau nu iţi dau atenţia dorită, şi tu le întorci spatele şi le arăţi că nu-ţi pasă de ei. Este un mod de-a răspunde cu aceaşi monedă… Oameni care s-au tras dela o anumită lucrare din biserică când era cea mai mare nevoie de ei, ca să se răzbune că n-au fost aleşi în comitet, sau că nu li s-a făcut pe plac într-o anumită chestiune preferenţială.

4)Retragerea ca mod de atenţionare – mod de a atrage atenţia (retragerea ca semnal de alarmă)– speri ca cineva să observe că nu eşti prezent şi să iţi dea atenţia pe care nu ai fi primit-o dacă ai fi fost prezent. Să înţeleagă că ai o problemă, să iţi dea atenţia şi interesul de care ai nevoie pt a fi ascultat, înţeles, şi mângâiat. Ai nevoie uneori ca să fii înţeles, să fii acceptat, să fii susţinut. Speri ca cineva să te caute, să te întrebe, să-ţi spună din nou că eşti important/importantă, că eşti iubit/iubită, că prezenţa sau lucrarea ta este semnificativă. Să-ţi dea ocazia să spui ce te doare, ce te apasă…sau ce te nelinişteşte.

Oricare din aceste 4 motive sunt reale şi pot fi întâlnite în orice comunitate, pt că aceasta este natura umană. În familie le întâlneşti, în biserică le întâlneşti, între prieteni le întâlneşti;. Poate că unii ne găsim în una din aceste situaţii chiar acum, sau ne aducem aminte de ocazii în viaţa noastră când am fost în aceste situaţii.

Retragerea poate să fie fizică sau emoţională:

Retragerea fizică este când ne izolăm fizic, adică nu mai suntem prezenţi fizic cu cei cu care obijnuiam să fim. Poate când prietenii tăi se întâlnesc, tu nu mergi, poate cand biserica se adună la închinare tu nu mergi. Ai fost ranit şi încerci să te protejezi.

De aceea este bine să fim alerţi când nu vedem pe un frate sau o sora la biserică, să ne interesăm de ei, să-i sunăm, sa-i căutăm…să ne pese unii de alţii, asta este biserica lui Hristos, aşa se relaţionează membrele trupului unele la altele în interedependenţă.

Retragerea emoţională – când suntem prezenţi fizic dar nu suntem conectaţi emoţional. Nu ne simiţim iubiţi sau aşa de iubiţi cum am vrea să fim, nu ne simţim apreciaţi, sau aşa de aprceiaţi cum am vrea să fim; şi deşi nu ne retragem fizic, ne retragem emoţional. Asta înseamnă că ne închidem în carapacea noastră emoţională. Nu vorbim cu cei din jur decât strictul necesar. Nu participăm emoţional la experienţa colectivă.

Baricade emoţionale – acestea pot fi temporare, pt câteva zile, săptamâni, luni, sau mai mult şi apoi ne trece, ne redeschidem; sau pot fi permanente – un stil de viaţă baricadat, izolat. Cercul de prieteni e foarte , foarte, foarte mic, dacă este, şi interacţiunea este foarte, foarte limitată. Zgârcenie emoţională, nu generozitate emoţională.

Principiul cristic după care trăiesc credincioşii autentici şi ascultători este exprimat de Ap Pavel care îl citeaza pe Domnul Isus: “Este mai ferice să dai decât să primeşti” (Fapte 20: 35) şi nu este vorba doar de bani, ci şi de atenţie, şi de interes, şi de preocupare, şi de timp, şi de suport emoţional şi spiritual… Egocentrismul ne face să stăm izolaţi – nu vrem să ne bucurăm cu cei ce se bucură şi nu vrem să plângem cu cei ce plâng.

III. Atragere v. 25  atrage Definiţie : 1. A exercita o atracţie (1); a apropia la sine. Magnetul atrage fierul.  A determina … pe cineva să vină sau să se ducă undeva.  Expr. A atrage atenţia (cuiva) = a) a face ca atenţia (cuiva) să se îndrepte într-o anumită direcţie; b) a avertiza, a preveni. 2. A exercita sau a simţi o atracţie (2).  Fig. A fermeca, a ademeni, a ispiti, a tenta. 3. A avea drept consecinţă; a determina.

1)Atragerea – “Ceilalţi ucenici i-au zis deci: ‘Am văzut pe Domnul!’ Dar el le-a răspuns: ‘Dacă nu voi vedea în mâinile Lui semnul cuielor, şi dacă nu voi pune degetul meu în semnul cuielor, şi dacă nu voi pune mâna mea în coasta Lui, nu voi crede.”Ioan 20:25

Toma n-a fost convins de marturia celorlalti ucenici dar a fost atras de ea.

Noi nu suntem chemaţi sa-i convingem pe oameni dar suntem chemaţi să le spunem mărturia noastră.

Spune celor din jurul tău despre experienţa ta cu Domnul – nu o sa-i convingi dar o să-i atragi. Însă când ei o să aibe întâlnirea cu Domnul vor fi convinşi.

Orice lucru care ne atrage spre ceva, este un lucru care ne retrage dela ceva.

Dacă un lucru ne atrage la Domnul, ne retrage dela păcat; dacă un lucru ne atrage la păcat, ne retrage dela sfinţire, relaţia cu Domnul. Deci viaţa este o serie de atracţii, este un lanţ de decizii, prin care-ţi selectezi atracţiile. Alegi ce laşi să te atragă şi instantaneu alegi dela ce să fii retras.

Magnetismul inimii – care sunt lucrurile spre care este atrasă inima noastră? “unde este comoara voastră acolo este şi inima voastră.”

Biserica este rezultatul atracţiei spirituale – este o dublă atracţie: – spre Domnul şi unii spre alşii.

Este o dubla apropiere . De Domnul şi unii de alţii.

Când te simţi atras de Domnul, te simţi atras şi spre copii Domnului. Când iubeşti părtăşia cu Domnul, iubeşti şi părtăşia cu familia Domnului.

2) Apropierea – “După opt zile, ucenicii lui Isus erau iarăşi în casa; şi era şi Toma împreună cu ei…” v. 26

Toma aparţinea acestui grup , era acum unde trebuia să fie, însa nu era înca cum trebuia să fie.

Noi putem să fim unde trebuie să fim ( în biserică) şi totuşi să nu fim cum trebuie să fim.

a) În primul episod Toma nu era unde trebuia să fie.  (era absent)

b) În al doilea episod Toma era unde trebuia să fie dar nu era cum trebuia să fie (era prezent dar nu convins)

c) În al treilea episod Toma era unde trebuia să fie şi cum trebuia să fie vr. 27, 28 “…Domnul meu şi Dumnezeul meu!”

Oamenii îl numesc pe Toma ‘necredinciosul’ pt că Domnul Isus ia spus “nu fi necredincios ci credincios” (v. 27b) Pe ucenici Domnul ia numit adesea ‘puţini credincioşilor’ … dar ei au ajuns să fie credincioşi şi mult credincioşi.

Credinţa este ceva organic, adică trebuie să crească aşa cum creşte un organism viu. Trebuie să se vadă o progresie continuă în viaţa noastră. Chiar dacă sunt momente de tip ‘Toma’ în viaţa noastră, credinţa  vie creşte, şi credinţa care creşte rodeşte fapte izvoârte din credinţă.

3)Apartenenţa – ca să ai o credinţă care creşte, trebuie să ai o alimentare adegvată a credinţei.  Lucrurile care cresc, cresc pt că sunt alimentate bine, cresc pt că au o sursă care le alimentează creşterea, le hrăneşte.

Toma a revenit în părtăşia frăţească.
Toma a experimentat părtăşia cu Domnul Isus.

Toma a proclamat  Dumnezeirea lui Hristos cel înviat şi a devenit un martor, marturisitor al învierii Domnului Isus.

“Cine are poruncile Mele şi le păzeşte acela Mă iubeşte; şi cine Mă iubeşte, va fi iubit de Tatăl Meu. Eu îl voi iubi, şi Mă voi arăta lui.” Ioan 14: 21;

Domnul nu se referă aici la arătări ca lui Toma, ci la revelaţia de Sine ca manifestare a prezenţei Sale cu cei credincioşi chiar dacă nu îl vedem, cum l-a văzut Toma. Petru scrie în 1Pt 1: 8 “pe care îl iubiţi fără să-L fi văzut, credeţi în El, fără să-L vedeţi şi vă bucuraţi cu o bucurie negrăită şi strălucită.” Credinţa adevărată produce o bucurie incredibilă.

Pentru noi Domnul este invizibil şi totuşi incontestabil.

Noi prin credinţă aparţinem lui Hristos şi bisericii Sale.

Rom 1: 4, 17 “iar in ce priveşte duhul sfinţeniei dovedit cu putere că este Fiul lui Dumnezeu, prin învierea morţilor; adică pe Isus Hristos, Domnul, nostru…”

v. 17 “deoarece în ea este descoperită o neprihănire, pe care o dă Dumnezeu, prin credinţă şi care duce la credinţă, după cum este scris: ‘Cel neprihănit va trăi prin credinţă.”

pastor Florin Vancea

Puterea învierii Domnului Isus Cristos

Publicat de elpizein pe aprilie 7, 2010
Publicat în: Mesaje. Etichetat: .

Într-o mărturie personală de cea mai mare profunzime şi frumuseţe, apostolul Pavel scrie cum a pierdut totul pentru Crtistos şi cum şi-a format ca obiectiv principal al vieţii ”să-L cunosc pe El şi puterea învierii Lui” (Filipeni 3:10).

Fiindcă ne pregătim să sărbătorim încă o dată minunea învierii Domnului nostru, să mai facem împreună efortul să cunoaştem şi mai bine ”puterea învierii Lui”.

Apostolul Pavel dezvoltă ideea puterii învierii Domnului în Efeseni capitolele unu şi doi. El se roagă pentru noi, ca să ajungem să cunoaştem ”nemărginita mărime a puterii” lui Dumnezeu, pe care a desfăşurat-o când L-a înviat pe Isus din morţi, şi care acum este dirijată  către ”noi credincioşii” (Efeseni 1: 19-20).

Din ceea ce spune Pavel în aceste texte, putem deduce câteva lucruri despre această putere a învierii.

  1. Puterea învierii este o putere transformatoare şi creatoare. Prin această ”nemărginită mărime a putetii Lui” Dumnezeu a transformat trupul uman al Domnului Isus şi a făcut o nouă creaţie: un trup uman cu care Fiul lui Dumnezeu s-a dus şi a fost întronat la dreapta lui Dumnezeu. Indiferent câte defecţiuni ai, indiferent cât de jos te vezi, puterea aceasta a învierii este gata să te transforme şi pe tine şi să te re-creeze, să facă din tine o minune a cerului. Ţine cont că Domnul Isus are ”puterea de a-şi supune toate lucrurile” (Filipeni 3:21)! Crede în această putere şi atunci începi să o cunoşti în propria ta viaţă chiar acum.
  2. Puterea învierii nu acţionează numai asupra trupului, ci mai ales a caracterului. Pavel spune că el vrea să cunoască puterea învierii Domnului ca să se facă asemenea Lui, şi imediat ne vorbeşte despre desăvârşirea morală, care este acum ţelul spre care aleargă El şi la care ne invită să participăm şi noi. Sunt unii care, când aud de chemarea la desăvârşire ridică imediat mâinile în sus şi zic: ”Aşa ceva nu se poate în această viaţă!” Apostolul Pavel nu spune aşa ceva, tocmai fiindcă el crede în puterea învierii, în puterea transformatoare şi creatoare a lui Dumnezeu. El spune clar că încă nu a ajuns la acest ţel, dar, uitând tot ce a fost până acum, aleargă spre ţintă. Când spunem că ”Nu se poate” şi refuzăm orice alergare, negăm puterea învierii, negăm nemărginita mărime a puterii lui Dumnezeu! Iată de ce este atât de important să o cunoaştem şi să ne umplem de ea. Să cooperăm, prin alergarea noastră, cu puterea învierii!
  3. Puterea învierii Domnului Isus este menită să schimbe chiar acum starea ta sufletească. Imediat după ce Pavel discută despre puterea învierii Domnului Isus, pe care o cunoaşte şi prin care aleargă spre perfecţiune, el  continuă printr-un fel de explozie de bucurie (Filipeni 4:1-13) şi ne cheamă şi pe noi la sărbătoarea bucuriei: ”Bucuraţi-vă întotdeauna! Iarăşi zic: Bucuraţi-vă!” (v.4). Când ai ajuns să cunoşti nemărginita mărime a puterii învierii şi ştii câte a făcut deja pentru tine şi câte face ea chiar acum în tine şi câte va face în viitor cu tine, nu se poate să nu participi şi tu la această explozie de bucurie! Sărbătoarea învierii este sărbătoarea bucuriei!

Christos a înviat! Bucuraţi-vă! Iarăşi zic: Bucuraţi-vă!

Sărbători fericite!

Iosif Ţon

MOARTEA ŞI ÎNVIEREA DOMNULUI – EVENIMENTE, OAMENI ŞI ATITUDINI

Publicat de elpizein pe aprilie 3, 2010
Publicat în: Mesaje.

Matei 27:62 – 28:15

Finalul evangheliei după Matei redă evenimente legate de moartea, înmormântarea şi învierea Domnului Isus. La aceste evenimente sunt prezente persoane diferite care au atitudini diferite. Este prezent Pilat  în calitate de guvernator. Sunt prezenţi în calitate de acuzatori, preoţii cei mai de seamă iar în dimineaţa învierii, femeile. Apar referiri şi la ucenicii Domnului atât la discuţia preoţilor cu Pilat cât şi atunci când Isus cel înviat le spune femeilor să-i anunţe  să meargă în Galilea, unde vor putea să-L vadă. Vom urmări atitudinea celor prezenţi în aceste evenimente, atitudine care le-a influenţat acţiunile.

1. Pilat : Pe mine nu mă interesează! E problema voastra! :„Aveţi o strajă; duceţi-vă de păziţi cum puteţi” (27:65)

În calitatea de guvernator, Pilat avea şi atribuţiuni de judecător. Aşa se face că Domnul Isus a ajuns la acesta pentru a fi judecat. Dupa ce a ascultat toate acuzaţiile aduse, şi dupa ce a căutat personal să se convingă de adevărul în privinţa Domnului Isus, Pilat pune două întrebări interesante :
–    „Dar ce rău a făcut?” (27:23)
–    „Dar ce să fac cu Isus care se numeşte Hristos?” (27:22)
Pilat devine astfel omul care nu ştie ce să facă cu Isus. Se dezice de orice fel de responsabilitate si trece la „acţiune” : „si-a spălat mâinile înaintea norodului” (27:24) Apoi adresându-se tuturor exclamă : „Treaba voastră!”  Atitudinea acesta o arată si atunci când i se cere să organizeze paza mormântului : „…duceţi-vă de păziţi cum puteţi” – spune el.
In probleme spirituale sunt mulţi care adoptă poziţia lui Pilat : Nu mă interesează! E problema fiecăruia, e problema voastră, e problema lor, dar pe mine nu mă interesează. Un adevărat copil al lui Dumnezeu nu tratează niciodată cu indiferenţă un rău care e pe cale să se producă ci, mai degrabă, se arată interesat, luând o poziţie clară şi fermă pentru adevăr.

2.  Preoţii cei mai de seamă : Pentru ca interesul personal să ne fie protejat, adevărul  poate fi sacrificat! : …”au dat ostaşilor mulţi bani şi le-au zis: Spuneţi aşa : ucenicii Lui au venit noaptea, pe când dormeam noi, şi L-au furat” (28:12,13) Unii din străjeri au intrat în cetate şi au spus adevărul : Isus a Inviat! Ei puteau depune cea  mai convingătoare mărturie în acest sens. Au fost martori oculari. Nu se puteau înşela.

De fapt, au şi spus totul aşa cum s-a întâmplat, fără ca vreunul din preoţii cei mai de seamă să-i contrazică. Dacă adevărul nu putea fi contestat, el putea fi sacrificat. Metoda? Minciuna alimentată cu bani. Interesul lor personal valora mai mult decât adevarul! Si au fost gata să plătească mulţi bani pentru asta.
Sunt mulţi oameni care cunosc adevărul, dar făcându-şi anumite socoteli, constată că pentru a accepta şi  urma adevărul, trebuie să piardă ceva din interesul personal : poate o anumită poziţie, poate expunerea în faţa ironiei publice, poate renunţarea la anumite plăceri fizice, etc.  Si atunci  adoptă această atitudine : sacrifică adevărul dar protejează interesul personal!  Un adevărat copil al lui Dumnezeu este gata să se sacrifice pentru adevăr. In schimb, proorocii mincinoşi şi oportunişti vor fi dispuşi să se folosească de orice mijloace – inclusiv sacrificarea adevărului – pentru a-şi  atinge interesul personal!

3.  Ucenicii  : Nu este ce ne închipuiam noi ; n-are rost să continuăm! : „Noi trăgeam nădejde că El este Acela care va izbăvi pe Israel; dar…” (Lc.24:21)

Urmându-L pe Domnul Isus, ucenicii aveau anumite aşteptări. Una din acestea privea „reaşezarea Impăraţiei lui Israel” (F.A.1:6) Sperau într-o poziţie privilegiată. Şocul a venit pentru ei în momentul în care Domnul Isus a fost prins. „Atunci toţi ucenicii L-au părăsit şi au fugit” (Mt.26:56) Au început să se întoarcă la vechile lor preocupări, ba chiar au ajuns în situaţia disperată încât „plângeau şi se tânguiau” (Mc.16:10)

Când un om se întoarce la Dumnezeu el îşi face o socoteală şi-şi fixează anumite aşteptări. Dacă aşteptările sunt greşite şi nu-şi găsesc împlinirea, omul poate fi şocat şi poate adopta poziţia ucenicilor : Nu e ceea ce credeam! Mă aşteptam la mai mult. Ce rost are să continui?  Am cunoscut oameni care au luat decizia întoarcerii la Dumnezeu dar împreună cu acesta şi-au stabilit şi un număr de asteptări personale (nemărturisite) : rezolvarea unor probleme familiale, de sănătate, financiare. Dacă aceste aşteptări nu s-au materializat, au făcut – dezamăgiţi – pasul înapoi. Relaţia cu Dumnezeu nu trebuie condiţionată niciodată de nici un fel de aşteptări personale. Adevărata credinţă se abandonează total lui Dumnezeu mergând înainte şi acceptând că totul se întâmplă fiindcă aşa vrea Dumnezeu, când vrea Dumnezeu şi cum vrea Dumnezeu!

4. Femeile  : Pentru că-L iubim pe El, mergem înainte chiar dacă totul pare că s-a terminat! : „ La sfârşitul zilei Sabatului, …Maria Magdalina şi cealaltă Marie, au venit să vadă mormântul” (28:1)

Ucenicii au fugit, dar femeile au venit la mormânt! Motivate de iubire, femeile au pregătit această venire : „au cumpărat miresme ca să se ducă să ungă trupul lui Isus” (Mc.16:1) N-aveau motive de descurajare? N-aveau altceva de făcut? Dacă cei mai apropiaţi colaboratori ai Domnului Isus au fugit de El, ele de ce s-ar duce la mormântul Lui?

Multe s-au terminat la mormânt dar dragostea femeilor pentru Fiul lui Dumnezeu nu s-a terminat! Iubirea de Dumnezeu este cea mai puternică motivaţie să mergi înainte chiar şi atunci când totul pare că s-a terminat. E adevărat că s-au temut de …piatra de la mormânt, de soldaţii romani dar „dragostea crede totul, nădăjduieşte totul, suferă totul” (1 Cor. 13:7) Piatra a fost prăvălită, iar soldaţii romani au „au rămas ca nişte morţi”(28:4)
Atitudinea femeilor este atitudinea recomandată tuturor celor care doresc să rămână lângă Dumnezeu. Iubindu-l pe Dumnezeu, în zi de Inviere, te poţi bucura în nădejde. N-ai nevoie de argumente suplimentare. Dumnezeu va decide în privinţa acestora. Trebuie să-L iubim pentru că El ne-a iubit întâi! (1 Io.4:19) Rămane un raspuns de dat la întrebarea pusă lui Petru altădată iar nouă acum : „ Simone, fiul lui Iona, mă iubeşti?” (Io.21:16)
Am notat mai sus câteva atitudini exprimate la moartea şi învierea Domnului. Pilat a considerat că nu-i treaba lui să decidă, preoţii si-au urmărit interesul personal, ucenicii au rămas dezamăgiţi dar femeile au mers înainte în ciuda tuturor obstacolelor. Care va fi atitudinea ta?

Ilie Milutin

Cronologia evenimentelor din Săptămâna patimilor aşa cum au consemnat evangheliştii

Publicat de elpizein pe aprilie 1, 2010
Publicat în: Mesaje. Etichetat: , , , , , , , , , , , , .

Duminică

Intrarea triumfală în Ierusalim (Matei 21:1-9; Marcu 11:1-10; Luca 19:29-40; Ioan 12:12-19)

Isus plânge pentru cetate (Matei 21:10, 11; Marcu 11:11; Luca 19:41-44)

Luni

Blestemarea smochinului (Matei 21:18, 19; Marcu 11:12-14)

Curăţirea templului (Matei 21:12, 13; Marcu 11:15-19; Luca 19:45-48)

Vindecări în templu (Matei 21:14-17)

Marţi

Smochinul uscat (Matei 21:19-22; Marcu 11:20-25)

Rostirea unor pilde şi discuţii controversate (Matei 21:23-22:46; Marcu 11:27-12:37; Luca 20:1-44)

Condamnarea cărturarilor şi fariseilor (Matei 23:1-39; Marcu 12:38-40; Luca 20:45-47)

Văduva săracă (Marcu 12:41-44; Luca 21:1-4)

Vizita grecilor (Ioan 12:20-36)

Respingerea lui Isus de către evrei (Ioan 12:37-50)

Discursul despre sfârşitul vremurilor (Matei 24, 25; Marcu 13:1-37; Luca 21:5-38)

Prevestirea jertfei de la cruce (Matei 26:1-5; Marcu 14:1, 2; Luca 22:1, 2)

Ungerea cu mir (Matei 26:6-13; Marcu 14:3-9; Ioan 12:2-8)

Trădarea (Matei 26:14-16; Marcu 14:10, 11; Luca 22:3-6)

Miercuri

Nu avem nici o dată

Joi

Masa de Paşte (Matei 26:17-29; Marcu 14:12-25; Luca 22:7-30; Ioan 13:1-38)

Cuvântarea de rămas bun (Ioan 14:1-31)

Cuvântarea în drum spre grădina Ghetsimani (Ioan 15, 16)

Rugăciunea de Mare Preot în grădina Ghetsimani (Matei 26:30, 36-46; Marcu 14:26, 32-42; Luca 22:39-46; Ioan 17-18:1)

Trădarea şi arestarea (Matei 26:47-56; Marcu 14:43-52; Luca 22:47-53; Ioan 18:2-12)

Judecata înaintea lui Ana (Ioan 18:12-14, 19:23)

Judecata înaintea lui Caiafa (Matei 26:57, 59-68; Marcu 14:53, 55-65; Luca 22:54, 63-65; Ioan 18:24)

Tăgăduirea lui Petru (Matei 26:58, 69-75; Marcu 14:54, 66-72; Luca 22:54-62; Ioan 18:15-18, 25-27)

Judecata înaintea Sinedriului (Matei 27:1; Marcu 15:1; Luca 22:66-71)

Moartea lui Iuda (Matei 27:3-10)

Vineri

Judecata înaintea lui Pilat (Matei 27:2, 11-14; Marcu 15:1-5; Luca 23:1-5; Ioan 18:28-38)

Isus înaintea lui Irod (Luca 23:6-12)

Întoarcerea la Pilat (Matei 27:15-26; Marcu 15:6-15; Luca 23:13-25; Ioan 18:39-19:16)

Batjocura soldaţilor (Matei 27:27-30; Marcu 15:16-19)

Drumul spre Calvar (Matei 27:31-34; Marcu 15:20-23; Luca 23:26-32; Ioan 19:16, 17)

Răstignirea (Matei 27:35-56; Marcu 15:24-41; Luca 23:33-49; Ioan 19:18-30)

Îngroparea (Matei 27:57-60; Marcu 15:42-46; Luca 23:50-54; Ioan 19:31-42)

Sâmbătă

Femeile la mormânt (Matei 27:61; Marcu 15:47; Luca 23:55, 56)

Garda romană la mormânt (Matei 27:62-66)